《兰亭集序》阅读理解，王羲之兰亭序全文解读？

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《兰亭集序》阅读理解，王羲之兰亭序全文解读？

天下第一行书

“飘如浮云，矫若惊龙”

唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。

《兰亭集序》(神龙本)

《兰亭集序》阅读理解，王羲之兰亭序全文解读？

王羲之

东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”

书法风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，自成一家，影响深远

代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”

在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

入木三分

“ 王羲之 书祝版，工人削之，笔入木三分。”——张怀瓘《书断·王羲之》

形容书法笔力遒劲，也比喻见解、议论深刻、确切。

东床快婿

王羲之，字逸少，司徒导之从子也，祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。元帝之过江也，旷首创其议。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时 重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所 器重。时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：“汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。”裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导， 导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂 以女妻之。

性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚 悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。

绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。

又尝在蕺( jí )山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱 邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。

《兰亭集序》

社会背景

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

写作背景

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日， 大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。

一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。

据记载，当时参与其会 的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。

王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的《兰亭集序》。 为“天下第一行书”。

文言实词(一词多义)

文言虚词

通假字、词类活用、古今异义

文言句式

文化常识

① 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽(kuài jī)山阴之兰亭，修禊(xì)事也。

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。

① 群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞(shāng)曲(qū)水，列坐其次。

贤、少、长：形容词作名词

以为：古义—把……作为。今义—认为。

流：使动用法

其次：

古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。

今义：①　次第较后；第二。 ②次要的地位。

众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的 山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。

① 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

虽无丝竹管弦之盛：定语后置

虽然没有演奏音乐的盛况，但喝 点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

② 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

之：定语后置的标志

品类：古义—物品，物类。指天地万物。今义—物品的种类

骋：使动用法，使……放开

视听：动词作名词 ，耳目

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

③ 夫人之相与，俯仰一世。

夫：句首发语词，不译

俯仰：一俯一仰之间,形容时间短暂

人与人相互交往，很快便度过一生。

③ 或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

取诸：取之于，从······中取得

怀抱 ：古义—胸怀抱负。今义— ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。

悟：通“晤”，指心领神会的妙悟之言

寄：寄托。所托，所爱好的事物。

形骸：身体

有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。

③ 虽趣(qǔ)舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；

趣：通“取”。趣舍，即取舍，爱好。

万殊：千差万别

当其欣于所遇：状语后置

然：······的样子

虽然各有各的爱好，安静与躁 动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。

叶( shè )公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”

——《论语·述而》

③ 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！

之：往、到达

系：附着

兴：使……兴，使 ……产生

化：自然

期：至，及

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物 的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。

③ 古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！

古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

④ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。

临：面对

不能喻之于怀——状语后置

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。

④ 固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。

一：名词作动词，把……看作一样

齐：形容词作动词，把……看作相等

彭：彭祖，寿高800岁

殇：未成年死去的人

本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和 短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。

④ 悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

斯文： 古义—这次集会的诗文。今义—文雅；文化或文人。

可悲呀。所以一个一个记下当时与(yù)会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

① ②记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。

③ 阐明作者对人生的看法，感慨人生短哲，盛事不常，紧承上文的“乐”字，引发出种种感慨。

④ 说明作序的缘由，引起后人的感怀。

《兰亭集序》中出现的成语

群贤毕至

指贤能者齐集，济济一堂，都会聚在这里。

崇山峻岭

高大陡峻的山岭。

放浪形骸

指行动不受世俗礼节的束缚。

情随事迁

感情随着事情的变化而发生改变。

感慨系之

感慨的心情联系着某件事，指对某件事有所感触而不禁慨叹。 感慨随之产生。

游目骋怀

纵目四望，开阔心胸。

总结：

王羲之生平、成就、典故

课文中文言实词、虚词、句式

译文——无注释翻译

背诵

文言文《王羲之传》学习

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